Dra. Crisálida Villegas[1]
Dra. Nancy Schavino [2]
Visión General
El propósito central es presentar la evolución histórica del pensamiento transcomplejo a lo largo de 23 años (2003–2026), aclarar conceptos fundamentales frecuentemente malinterpretados y fomentar la participación activa de los integrantes en las diversas actividades académicas, investigativas y de divulgación de la red.
Conceptos clave
Transcomplejidad. Cosmovisión paradigmática de complementariedad que propone una racionalidad abierta e inclusiva para comprender, producir y transformar conocimiento en realidades múltiples, dinámicas e inciertas. No es la simple suma de complejidad y transdisciplinariedad.
Transparadigma transcomplejo. Nivel más amplio del pensamiento transcomplejo; visión filosófica de cómo concebir el conocimiento.
Enfoque integrado transcomplejo. Nivel operativo de investigación derivado del transparadigma; único enfoque propuesto hasta ahora, aunque se reconoce la posibilidad de otros.
Transmetodología / Transmétodo: Vía de indagación transcompleja que articula métodos cuantitativos, cualitativos y filosóficos según la realidad investigada; no equivale a métodos mixtos.
Transepistemología. Epistemología propia de la transcomplejidad; modo en que se concibe, construye, valida y resignifica el conocimiento.
Complementariedad dialógica. Término propuesto en 2024 que sustituye a «integración crítica»; proceso que pone en diálogo resultados cuantitativos, cualitativos y filosóficos para construir una comprensión más amplia de la realidad.
Realidad transcompleja. Trama múltiple, diversa y dinámica formada por interacciones, contradicciones, emergencias y transformaciones; es relacional, dinámica e incierta.
Ciencias espirituales. Dimensión identificada como pendiente de profundización dentro de la fundamentación de la transcomplejidad.
Preguntas importantes planteadas
¿Cómo se diferencia la investigación transcompleja de los métodos mixtos?
¿Cuál es la distinción entre transparadigma, enfoque integrador transcomplejo y transmétodo?
¿Es el enfoque integrado transcomplejo el único enfoque posible dentro de la transcomplejidad?
¿Cómo deben leerse y citarse los textos fundacionales de la transcomplejidad a la luz de su evolución conceptual?
¿Qué papel juegan las ciencias espirituales y los saberes ancestrales en la fundamentación de la transcomplejidad?
¿Cómo afecta la inteligencia artificial al lenguaje y a la producción del conocimiento transcomplejo?
Puntos clave y resumen de objetivos de aprendizaje
La transcomplejidad no es la combinación de complejidad y transdisciplinariedad, sino una cosmovisión paradigmática propia con 23 años de evolución continua.
El término «transcomplejidad» fue nombrado públicamente por primera vez por la doctora Nancy Schavino al titular el libro colectivo resultante del postdoctorado en Ciencias de la Educación (2003–2005).
La investigación transcompleja se distingue de los métodos mixtos porque su complementariedad abarca los niveles ontológico, epistemológico, teórico, metodológico y procedimental, no solo la combinación de técnicas cuantitativas y cualitativas.
El pensamiento transcomplejo se organiza en tres niveles: transparadigma (filosófico), enfoque integrado transcomplejo (investigativo) y transmétodo (metodológico-operativo).
La complementariedad dialógica (2024) reemplaza al término «integración crítica» utilizado en los inicios de la red.
En 2025 se incorporaron nuevos principios transepistemológicos y transmetodológicos vinculados a la inteligencia artificial: inteligencia expansiva, emergencia creativa, horizonte cognitivo y sinapsis disruptiva.
Es necesario profundizar en las ciencias espirituales como tercer eje de fundamentación de la transcomplejidad, junto a las ciencias naturales y las ciencias sociales.
La red cuenta con un fondo editorial, un ecosistema de cuatro revistas y programas de formación (diplomados y postdoctorados) abiertos a la participación de sus miembros.
Tema 1. Evolución histórica del pensamiento transcomplejo (2003–2026)
La doctora Crisálida Villegas presentó una línea de tiempo detallada del pensamiento transcomplejo. Como antecedente, en 2001 el doctor Rigoberto Lanz planteó la noción de organizaciones extracomplejas. En 2003, un grupo de investigadores inició un postdoctorado en Ciencias de la Educación en la Universidad Bicentenaria de Aragua, en su desarrollo la Dra. Crisálida Villegas elaboro un ensayo acerca de la nueva ciencia transcompleja, pero en ese momento quedo como una actividad propia de aprendizaje, no fue de conocimiento público. Posteriormente, fue publicado en el 2006, en un artículo en conjunto con la Dra. Nancy Schavino y en el 2010 en un libro colectivo.
El producto colectivo del programa de estudios posdoctorales, fue el libro Cosmovisiones de la Educación en el Contexto de la Transcomplejidad (2005). Fue en ese momento cuando la doctora Nancy Schavino acuñó públicamente el término transcomplejidad al titular el libro, sin que existiera previamente una definición formal del concepto.
Posteriormente, en un curso de investigación se produjo el libro La Investigación: Un Enfoque Integrado Transcomplejo (2006, 2010, segunda edición), donde se planteó por primera vez un enfoque de investigación propio. En 2010 se formalizó jurídicamente la Red de Investigadores de la Transcomplejidad (REDIT) mediante registro legal con los doctores Fernando Castillo y Alicia Ramírez de Castillo, miembros de la organización.
En 2012 se publicó La Transcomplejidad: Una Nueva Visión del Conocimiento, ampliando el pensamiento más allá del ámbito educativo e investigativo hacia la salud, las ciencias sociales y la tecnología. En 2013 apareció La Transperspectiva Epistemológica: Educación, Ciencia y Tecnología, que incorporó el lenguaje transcomplejo (doctora. Sandra Salazar), la ética transcompleja (doctora María Stella), la filosofía transcompleja (doctor José Zaa Méndez) y la transdidáctica (doctor Miguel Cartaya).
A partir de 2015 la producción migró al formato digital. En 2015 se dictó el primer postdoctorado en Investigación Transcompleja en la UBA, donde algunos miembros de la Red fueron simultáneamente participante y facilitadores. En 2018 el doctor Carlos Vitre reconoció la transcomplejidad como una escuela de pensamiento transcomplejo latinoamericana. Se proyecta activar en 2027 el Instituto de Altos Estudios de Pensamiento Transcomplejo, registrado en el año 2025.
Preguntas y respuestas relevantes
Pregunta (doctora Yasmilys Briceño): ¿Sería importante reeditar los primeros libros para incorporar las nuevas concepciones y evitar confusiones entre materiales de 2008–2010 y los de 2025?
Respuesta (doctora Crisálida Villegas / doctora Nancy Schavino): La observación es pertinente. Los textos iniciales reflejan el estado del pensamiento en su momento; la evolución es parte constitutiva de la transcomplejidad. Se reconoce que muchos investigadores recurren a los textos más antiguos por ser más accesibles, lo que genera confusiones conceptuales. La red continuará produciendo materiales actualizados y resignificados.
Tema 2. Fundamentos conceptuales de la transcomplejidad
La doctora Nancy Schavino expuso los elementos centrales del pensamiento transcomplejo a través de una lámina densa que articula sus dimensiones principales.
La realidad transcompleja es el núcleo del sistema: múltiple (integra dimensiones objetivas, subjetivas, históricas, sociales, culturales, políticas y económicas), relacional (se define en su vínculo con el sujeto, de ahí la recursividad sujeto-objeto), dinámica (cambiante y fluctuante) e incierta (no reducible a una sola causa ni a una sola explicación).
El conocimiento transcomplejo es abierto, situado, aproximativo e inacabado; integra lo científico, lo cotidiano, lo biológico, lo afectivo, lo sociocultural y lo espiritual, y está permanentemente sujeto a revisión.
La ciencia transcompleja se apoya en cinco bases: empirismo, racionalidad, imaginación, creatividad y reflexibilidad; avanza por aproximaciones sucesivas y se nutre de tres epistemes: explicación multicausal (positivismo), comprensión interpretativa (interpretativismo) y transformación crítica (sociocrítico).
La transepistemología plantea preguntas críticas sobre quién genera el conocimiento, para qué se investiga y qué voces han sido históricamente excluidas. Permite articular los paradigmas positivista, interpretativista y sociocrítico dentro de una matriz epistémica variable según la realidad investigada.
La transmetodología comprende métodos y procesos para construir conocimiento sobre realidades diversas. No puede establecerse a priori como una receta; se configura en diálogo con la realidad, exige rigor y flexibilidad. Permite dialogar, explicar, transformar y resignificar. Se distingue explícitamente de los métodos mixtos: mientras estos combinan técnicas cuantitativas y cualitativas, la investigación transcompleja establece complementariedad en los niveles ontológico, teórico, epistemológico y metodológico.
La complementariedad dialógica es el proceso que pone en diálogo resultados cuantitativos y cualitativos mediante triangulación, matrices de integración, meta-inferencia y devolución colectiva. Las divergencias entre datos no se consideran errores, sino oportunidades de profundización.
Los principios transepistemológicos (de la autoría de la doctora Nancy Schavino, 2009, 2013) son: complementariedad paradigmática, sinergética relacional, reflexibilidad profunda, dialógica recursiva e integralidad. En 2025 se añadieron inteligencia expansiva y emergencia creativa. Los principios transmetodológicos (de autoría de la doctora Crisálida Villegas, 2009, 2014) son: complementariedad metodológica, intercolaboración, reflexión-acción-reflexión, diálogo transdisciplinario y nuevo lenguaje transcomplejo; en 2025 se incorporaron horizonte cognitivo y sinapsis disruptiva.
Preguntas y respuestas relevantes
Pregunta (participantes en general): ¿La investigación transcompleja es lo mismo que métodos mixtos?
Respuesta (doctora Nancy Schavino): No. Los métodos mixtos se limitan a combinar técnicas cuantitativas y cualitativas. La investigación transcompleja amplía la complementariedad a los niveles ontológico, teórico, epistemológico y metodológico, lo que representa un horizonte conceptual sustancialmente más amplio.
Pregunta implícita: ¿Cuál es la diferencia entre transparadigma, enfoque integrado transcomplejo y transmetodo?
Respuesta (doctora Crisálida Villegas): Son tres niveles del pensamiento transcomplejo. El transparadigma es la visión filosófica más amplia (permite pensar cualquier tema desde la transcomplejidad). El enfoque integrado transcomplejo es el nivel operativo para investigar (único propuesto hasta ahora, aunque se reconoce la posibilidad de otros). El transmetodo es la vía metodológica concreta con la que se lleva a cabo la investigación.
Tema 3. Complementariedad como principio fundante
La doctora Nancy Schavino dedicó una sección específica a la complementariedad como principio rector de la transcomplejidad. Se define como la cualidad de dos o más elementos que, siendo diferentes, se complementan mutuamente para formar una unidad más amplia y abarcante que lo que lograrían por separado. Se articula en tres palabras clave: diferencia (cada parte aporta algo propio e irreemplazable), cooperación (todas las partes contribuyen a un fin común) e interdependencia (el resultado solo se alcanza a través de la complementariedad).
La complementariedad transcompleja atraviesa todos los niveles de la investigación: Ontológica: reconoce dimensiones objetivas (medibles), subjetivas (vividas) y transformables de la realidad. Epistemológica: articula explicación causal (positivismo), comprensión interpretativa (interpretativismo) y transformación crítica (sociocrítico) sin que compitan entre sí. Teórica: articula disciplinas, teorías, modelos y saberes en un entramado teórico dialógico, no en una presentación aislada de teorías.
Metodológica: combina métodos cuantitativos, cualitativos y filosóficos (incluyendo lo dialéctico como parte de los métodos filosóficos, propuesta reciente de la doctora Crisálida Villegas) según lo exija la realidad investigada. De técnicas e instrumentos: va más allá de encuestas y entrevistas; promueve técnicas grupales e individuales novedosas derivadas de las teorías y disciplinas del entramado teórico. De espacios, actores y experiencias: incorpora múltiples contextos, actores diversos (no solo los obvios) y las vivencias únicas de cada participante.
Preguntas y respuestas relevantes
Pregunta (doctora Arlene Vergara): ¿Cómo responder a quienes afirman que la transcomplejidad es «un arroz con mango» o que no tiene coherencia metodológica?
Respuesta (doctora Arlene Vergara, con respaldo de las doctoras Nancy Schavino y Crisálida Villegas): Quienes hacen esa crítica no están situados en la transcomplejidad y, por tanto, no pueden reconocer desde otra mirada la riqueza de la complementariedad. La transcomplejidad preserva la identidad de cada paradigma y enfoque; no los fusiona ni los elimina, sino que los articula según la naturaleza de la realidad investigada.
Tema 4: Participación de los miembros y proyecciones de la REDIT
Durante la sesión de intercambio, varios miembros de Redit compartieron sus experiencias y áreas de interés. La doctora Yasmilys Briceño (investigadora independiente, San Fernando de Apure, con una firma personal de asesoría. Señaló la necesidad de resignificar cada concepto antes de articularlo, y propuso la reedición de los primeros libros para incorporar las concepciones más recientes.
La doctora Betty Pierre (Universidad Nacional Experimental de Guayana, UNEG, con casi 40 años de trayectoria en matemáticas e investigación) expresó que el postdoctorado transformó su práctica docente e investigativa y presentó tres libros individuales producidos durante su formación: uno sobre matemática y educación para la vida, otro sobre la trama transcompleja del ser mujer y un tercero sobre la emergencia transmetódica.
Zaida Castillo (27 años en la Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora, UNELLEZ, Estado Apure) manifestó su interés en profundizar en las ciencias espirituales y los saberes ancestrales como línea de investigación futura dentro de Redit.
Jacqueline Guillén de Romero (jubilada de la Universidad del Zulia en Derecho y Trabajo Social; docente en la Universidad Técnica de Manabí, Ecuador, desde hace 7 años y medio) destacó la aplicabilidad de la transcomplejidad en la intervención social y en proyectos comunitarios de alfabetización intergeneracional.
La doctora Arlene Vergaras (miembro de REDIT desde hace aproximadamente un año y medio; participante en diplomados y postdoctorado) cerró el encuentro destacando que la transcomplejidad representa un antes y un después en la forma de concebir la investigación, y mencionó haber desarrollado un enfoque histórico transcomplejo como propuesta propia.
Preguntas y respuestas relevantes
Pregunta (doctora Crisálida Villegas a los participantes): ¿Qué les llamó la atención y en qué les gustaría profundizar o participar dentro de Redit?
Respuesta (doctora Zaida Castillo): Interés en profundizar en las ciencias espirituales y los saberes ancestrales.
Respuesta (doctora Betty Pierre): El transmetodo y la complementariedad metodológica transformaron su práctica; desea continuar en los programas de formación de REDIT.
Respuesta (doctora Arlene Vergaras): Propone un enfoque histórico transcomplejo y destaca la necesidad de atreverse a escribir sobre espiritualidad desde la transcomplejidad.
Blog de la Red de Investigadores de la Transcomplejidad: disponible en la página web de REDIT (dirección mencionada en la presentación); permite leer artículos publicados y enviar contribuciones para publicación. https://reditve.com/articulos/
Fondo Editorial de REDIT contiene aproximadamente 250 publicaciones digitales, incluyendo libros colectivos e individuales y trabajos de los programas de formación. https://reditve.com/feredit/
Ecosistema de revistas de REDIT:
-Mirada Transcompleja: revista principal, dirigida por la doctora Nancy Schavino; publica artículos de cualquier temática desde la perspectiva transcompleja. https://reditve.com/revistas/index.php/miradas_transcompleja
-Revista Peri-Ápeiron: revista de filosofía; próximo a publicar su primer número.
https://reditve.com/revistas/index.php/periapeiron
-Revista REDIT verde: en espera de ISSN. https://reditve.com/revistas/index.php/redit_verde
-Revista Saberes Gerenciales Transcomplejos: en proceso de consolidación. https://reditve.com/revistas/index.php/Saberes_Gerenciales_Transcomplej
Libros físicos fundacionales de la transcomplejidad (mencionados durante la sesión):
-Cosmovisiones de la Educación en el Contexto de la Transcomplejidad (2005).
-La Investigación: Un Enfoque Integrado Transcomplejo (2006, 2010 segunda edición).
-Investigación Transcompleja: De la Disimplicidad a la Transdisciplinariedad (2010).
-La Transcomplejidad: Una Nueva Visión del Conocimiento (2012).
-Diálogos Transcomplejos (2013).
-La Transperspectiva Epistemológica: Educación, Ciencia y Tecnología (2013).
[1] https://venezolanosilustres.com/secciones/ciencias-tecnologia/dra-crisalida-villegas-transcomplejidad/
[2] https://venezolanosilustres.com/secciones/ciencias-tecnologia/dra-nancy-schavino-educacion-transcomplejo/
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