La Revista Peri-Ápeiron es una iniciativa de la Red de Investigadores de la Transcomplejidad como instrumento divulgativo de saberes filosóficos. Editada desde 2022 en Venezuela, busca brindar un espacio de reflexión para comprender e interpretar los nuevos retos del pensamiento de un mundo transcomplejo y cambiante. Para ello, REDIT pone a disposición una plataforma de publicación semestral, con formato electrónico y en español de tal manera que estimulen el estudio, actualización y revisión de la filosofía de un futuro – presente. El acceso a la Revista, publicación, consulta general, visualización, aceptación, y revisión, es de carácter gratuito y abierto. Todo documento incluido en la revista puede ser reproducido total o parcialmente, siempre y cuando se respete su contenido original, se cite la fuente y se use con fines académicos no comerciales. La Revista Peri-Ápeiron y su contenido se encuentran protegidos bajo una Licencia Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional License de Creative Commons.
Este texto poético-filosófico constituye una meditación sobre la existencia y el sentido de la vida, articulando imágenes simbólicas y reflexiones ontológicas que invitan a pensar la condición humana desde una perspectiva crítica y estética. A través de metáforas como el viaje, el cosmos, la mariposa y el uroboro, el autor explora la tensión entre libertad y tiranía, verdad y destrucción, simplicidad y fractalidad. El escrito se presenta como una filosofía de la vida que interpela al lector en torno a la búsqueda de sentido, la transmutación del espíritu y la necesidad de volver al “sentido propio” frente a las verdades infinitas y fragmentadas. La obra se inscribe en la tradición de la biofilosofía y la reflexión existencial, proponiendo una mirada que combina lo poético con lo filosófico para abrir horizontes de comprensión sobre la experiencia humana. En suma, Philosophia Vitae es una invitación a la contemplación y a la crítica, un ejercicio de pensamiento que se despliega en clave simbólica y que busca despertar la conciencia sobre la fragilidad y la grandeza de la vida.
EIDOS ONTOLÓGICO DE LA TRANSCOMPLEJIDAD: AUTORÍA ANTONIO MARÍA BALZA LAYA
Esta reseña presenta el libro Eidos Ontológico de la Transcomplejidad del Dr. Antonio María Balza Laya, obra que constituye un aporte fundamental a la filosofía contemporánea desde la perspectiva transcompleja. El texto explora el concepto de Eidos como núcleo genealógico de una transepistemología en construcción, articulando pensamiento, realidad, método y lenguaje en una urdimbre recursiva y dialógica. La autora destaca cómo Balza invita a la desobediencia paradigmática, cuestionando las formas clásicas del pensamiento y proponiendo una visión ontológica capaz de integrar lo material y lo espiritual, la certeza y la incertidumbre, lo simple y lo complejo. El libro plantea la necesidad de un translenguaje que refleje la riqueza de la interacción entre humanos y máquinas, y que abra horizontes gnoseológicos inéditos para la ciencia y la filosofía. La reseña subraya que el Eidos Ontológico de la Transcomplejidad es más que una propuesta teórica: es una apuesta por una ciencia filosofada, estética y ética, que estiliza el discurso científico y lo transforma en un espacio de imaginación, crítica y creación. Se trata de una obra imprescindible para investigadores y pensadores de vanguardia que buscan nuevas bases epistemológicas para comprender la complejidad del mundo contemporáneo.
ENTREVISTA AL DR. JOSÉ RAFAEL ZAÁ MÉNDEZ
Esta entrevista recoge la trayectoria vital, académica y filosófica del Dr. José Rafael Zaá Méndez, director de Peri Ápeiron y referente de la Red de Investigadores de la Transcomplejidad. A través de un diálogo cercano, el maestro comparte sus orígenes familiares, su formación inicial en filosofía y teología, así como su posterior recorrido universitario y posdoctoral en diversas instituciones de Venezuela y América Latina. El texto aborda tres ejes principales: Orígenes y formación intelectual, donde se destaca la influencia de su familia y de la tradición filosófica clásica en su vocación por el pensamiento. Encuentro con la filosofía y la transcomplejidad, que muestra cómo su tránsito académico lo llevó a integrar corrientes críticas y emergentes, vinculándose con la REDIT como espacio de reflexión colectiva. Aportes y visión filosófica, donde el Dr. Zaá expone las bases de la transcomplejidad en diálogo con la filosofía presocrática, la modernidad y la ciencia contemporánea, subrayando la importancia de la duda, la crítica y la creación de nuevos saberes. La entrevista concluye con una valoración de la divulgación filosófica a través de la revista Peri Ápeiron y con un pensamiento que sintetiza su visión humanista: “La aventura más maravillosa y estimulante que pueda realizar ser humano alguno, es la de pensar”.
ONTOLOGÍA DEL SER DOCENTE Y TRANSCOMPLEJIDAD PEDAGÓGICA: HACIA UNA FILOSOFÍA EMANCIPADORA DE LA EDUCACIÓN
Este ensayo propone una reflexión filosófica sobre la ontología del ser docente y su papel en la construcción de una educación emancipadora, desde el marco de la transcomplejidad pedagógica. La autora plantea que el educador no debe ser visto únicamente como transmisor de contenidos, sino como agente de transformación social, capaz de integrar dimensiones ontológicas, epistemológicas, axiológicas y políticas en su práctica. El texto se organiza en varios ejes: Fundamentos ontológicos del ser docente, que conciben al educador como ser-en-contexto y sujeto de transformación, inspirado en el pensamiento de Simón Rodríguez y Paulo Freire. Epistemología de la praxis educativa transcompleja, que supera el paradigma simplificador y reconoce al docente como co-creador de saberes emergentes mediante el diálogo y la investigación acción participativa. Axiología de la educación liberadora, que enfatiza valores como la justicia social, la responsabilidad planetaria y la ética de la libertad. Pedagogía de la transcomplejidad, que integra saberes académicos, vivenciales y ancestrales, proponiendo metodologías recursivas y creativas para enfrentar la incertidumbre y la diversidad. La reflexión final ubica al docente como intelectual transformativo, capaz de trascender las dicotomías tradicionales y de promover una educación crítica, integradora y emancipadora. El artículo constituye un aporte significativo al pensamiento educativo latinoamericano, ofreciendo herramientas conceptuales y metodológicas para enfrentar los retos de la educación contemporánea desde una perspectiva transcompleja.
LA MUJER EN LA ERA GLOBAL: DE MITO UNIVERSAL A SUJETO HISTÓRICO
Este ensayo examina la evolución histórica, filosófica y cultural de la mujer en el marco de la globalización, mostrando su tránsito desde la subordinación simbólica hacia la condición de sujeto histórico y agente de transformación social. A través de un enfoque interdisciplinario que articula filosofía, sociología y estudios de género, la autora analiza la construcción cultural de lo femenino, los efectos de la globalización neoliberal sobre las mujeres y la recuperación de su voz en la narrativa histórica. El texto se organiza en varios ejes: La mujer como sujeto en la historia global, retomando aportes de Simone de Beauvoir y Foucault para evidenciar cómo el poder produce subjetividades femeninas subordinadas. Feminismo y filosofía, desde Wollstonecraft hasta Giroux, destacando la acción plural y colectiva como motor de cambio social. Lo femenino entre naturaleza, cultura y poder, con aportes de Butler y Haraway que desmontan el mito del “eterno femenino” y proponen identidades dinámicas y múltiples. Globalización y género, que visibiliza la feminización de la pobreza y la persistencia de desigualdades, pero también el papel transformador de las mujeres en movimientos sociales contemporáneos. Evolución histórica de la mujer, desde la invisibilidad hasta el reconocimiento, con ejemplos como Sor Juana Inés de la Cruz y los movimientos feministas globales. La reflexión final subraya que la mujer contemporánea no es objeto pasivo, sino protagonista activa de la historia, capaz de redefinir estructuras sociales y culturales en clave de justicia, igualdad y pluralidad. El ensayo invita a construir nuevos saberes que reconozcan la diversidad de experiencias femeninas y promuevan una narrativa más justa e inclusiva.
EL CONCEPTO DE SALUD MENTAL A LA LUZ DE LA TRANSCOMPLEJIDAD
Este trabajo propone una relectura de la salud mental desde la perspectiva de la transcomplejidad, integrando dimensiones biológicas, psicológicas, emocionales, sociales y espirituales en un enfoque holístico. El autor retoma la tradición filosófica antigua, donde la salud se vinculaba con la eudaimonía y la plenitud de la vida, para articularla con paradigmas contemporáneos que reconocen la complejidad del ser humano y su interdependencia con el entorno. El artículo desarrolla tres ejes principales: Salud mental y filosofía clásica, que recupera la tríada platónica de razón, apetito y espíritu como equivalentes modernos de cognición, motivación y emoción. Transcomplejidad y salud mental, que plantea un abordaje epistemológico multidimensional, capaz de integrar lo cuantitativo, lo cualitativo y lo relacional en un marco de complementariedad. Filosofía práctica y terapias contemporáneas, donde se destacan influencias del estoicismo, epicureísmo, budismo y logoterapia como recursos para el autocuidado, la autorregulación y la resiliencia. La reflexión final subraya que la salud mental no puede reducirse a la ausencia de patología, sino que debe concebirse como un proceso dinámico de “llegar a ser”, orientado al bienestar integral y relacional. El artículo invita a superar visiones reduccionistas y a construir un paradigma humanista que reconozca la virtud, la contemplación y la interconexión como pilares de una vida plena.
FILOSOFÍA ANALÍTICA: UNA POSTURA QUE TRASLUCE EL LENGUAJE DE LA CIENCIA BAJO UNA HERMENÉUSIS TRANSCOMPLEJA.
Este artículo reflexiona sobre la filosofía analítica como corriente que, lejos de ser un bloque homogéneo, constituye una constelación de proyectos unidos por la convicción de que los problemas filosóficos son esencialmente problemas de lenguaje. El autor propone un diálogo entre esta tradición y la hermenéutica transcompleja, planteando que el lenguaje científico no puede reducirse a fórmulas lógicas, sino que debe interpretarse en su dimensión cultural, ética y existencial. La investigación, de carácter documental y sustentada en un enfoque cualitativo, se apoya en referentes como Russell, Wittgenstein, Putnam y Morin, para mostrar cómo la filosofía analítica clarifica conceptos y estructuras lógicas, mientras que la hermenéutica transcompleja amplía la comprensión hacia un lenguaje rizomático y transdisciplinario. Se destacan tres aportes principales: La filosofía analítica como herramienta de precisión conceptual y lógica. El lenguaje científico transcomplejo como práctica ética y narrativa que integra múltiples saberes. La hermenéutica transcompleja como puente interpretativo que supera las visiones fragmentadas heredadas de la modernidad. El artículo concluye que la filosofía analítica, reinterpretada bajo una hermenéusis transcompleja, permite una comprensión más humana y multidimensional del conocimiento científico. Se propone así un modelo epistemológico emancipador, capaz de integrar discursos diversos y de reconocer la provisionalidad del saber en un mundo complejo y cambiante.
Este ensayo ofrece una reflexión crítica sobre la Teoría Ecosofista de Arne Næss y su propuesta de ecología profunda como paradigma alternativo frente a la crisis ambiental contemporánea. La autora plantea que el cambio climático, la contaminación y la degradación de los ecosistemas exigen una transformación radical de nuestra relación con la naturaleza, superando la visión antropocéntrica y utilitarista que ha predominado en la modernidad. El texto se articula en tres ejes: Ecología profunda, que reivindica el valor intrínseco de todos los seres vivos y cuestiona las jerarquías que subordinan la naturaleza al ser humano. La ecosofía en el siglo XXI, que se presenta como un modelo filosófico y ético capaz de integrar saberes diversos, espiritualidad y ciencia para la construcción de un futuro sostenible. Pensamiento crítico ecosofista, que interpela las estructuras de poder y los modelos de consumo, proponiendo una ética de la Tierra basada en la autorrealización y la interdependencia. La autora concluye que la ecosofía es una invitación a la conciencia integral y a la acción colectiva, donde cada gesto cotidiano se convierte en un acto de resistencia y cuidado hacia el planeta. El artículo subraya la necesidad de una educación ecológica, la integración de saberes ancestrales y la construcción de una ética comunitaria que permita avanzar hacia un futuro justo, equitativo y sostenible.
LA OBSOLESCENCIA DE LO ANALÓGICO: UNA PERSPECTIVA FALSACIONISTA SOBRE LA INNOVACIÓN DIGITAL EN ADMINISTRACIÓN
El artículo propone una lectura crítica de la administración clásica desde el prisma del falsacionismo de Karl Popper, cuestionando la vigencia de los paradigmas analógicos frente a la irrupción de la innovación digital. El autor plantea que el verdadero progreso en la gestión no se encuentra en la acumulación de principios verificados ni en la mera adopción de tecnologías, sino en la capacidad de las nuevas teorías para ser refutadas. El artículo se organiza en tres ejes: La administración clásica como hipótesis falsable, donde se revisan los aportes de Taylor y Fayol como conjeturas susceptibles de crítica. La innovación digital como experimentum crucis, que evidencia cómo las organizaciones ágiles y exponenciales refutan los dogmas del paradigma analógico. Hacia una epistemología falsacionista de la gestión, que propone un modelo de progreso basado en la eliminación constante de errores y en la aceptación de la falibilidad como motor de transformación. La reflexión final subraya que la obsolescencia de lo analógico no es un fracaso, sino un ajuste de cuentas filosófico que libera a la gestión del dogmatismo y la orienta hacia un conocimiento abierto, crítico y provisional. En este sentido, el liderazgo contemporáneo se redefine como práctica de humildad intelectual y resiliencia, capaz de navegar en la incertidumbre y aprender de la refutación.
DIMENSIONES FILOSÓFICAS Y ÉTICAS DEL INTERNAMIENTO DE PERSONAS MAYORES EN ASILOS CON FAMILIARES VIVOS: UN ANÁLISIS BIOÉTICO
El artículo “Dimensiones filosóficas y éticas del internamiento de personas mayores en asilos con familiares vivos: un análisis bioético” examina los dilemas morales y sociales que plantea la institucionalización de adultos mayores en residencias geriátricas, aun cuando cuentan con familiares cercanos. A partir de una revisión integrativa de literatura en filosofía, bioética y gerontología (2015–2024), se identifican beneficios como la atención médica especializada y la reducción de la carga del cuidador, pero también riesgos de desarraigo emocional, pérdida de autonomía y sentimientos de abandono. El análisis, sustentado en perspectivas kantianas, en la ética del cuidado y en teorías de justicia distributiva, evidencia la necesidad de que las decisiones sobre internamiento sean compartidas, respeten la dignidad y el proyecto de vida del adulto mayor, y se acompañen de políticas públicas que promuevan modelos híbridos de cuidado (centros diurnos, programas domiciliarios). Se concluye que la institucionalización debe evaluarse caso por caso, priorizando la autonomía, la participación activa y el cuidado humanizado, en el marco de un enfoque bioético que garantice equidad y respeto en el envejecimiento.
COMPOSICIÓN DEL PROBLEMA CUALITATIVO DESDE LA ONTO - FENOMENOLÓGIA CONSCIENTE DEL INVESTIGADOR
El artículo “Composición del problema cualitativo desde la onto-fenomenología consciente del investigador” reflexiona sobre la construcción del problema de investigación en el enfoque cualitativo, destacando la relación entre la conciencia del investigador y la formulación de situaciones problemáticas. A través de una metodología documental y hermenéutica, se examinan las bases epistemológicas y filosóficas que sustentan la onto-fenomenología consciente, entendida como un proceso de observación, interpretación y descripción que permite profundizar en la incertidumbre y otorgar sentido a lo observado. El estudio plantea que el problema cualitativo constituye una puerta de acceso a realidades inquietantes, donde las interrogantes, propósitos y la matriz epistémica configuran un marco de comprensión integral. Se concluye que la onto-fenomenología consciente no solo aporta rigor científico, sino que también despierta la necesidad de explorar la complejidad de lo humano y social, ofreciendo un horizonte reflexivo para la investigación cualitativa en ciencias sociales y educación.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA NEUROEDUCACIÓN Y EL ENFOQUE STEAM: UNA MIRADA INTEGRADORA PARA LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XXI
El artículo “Fundamentos filosóficos de la neuroeducación y el enfoque STEAM: una mirada integradora para la educación del siglo XXI” examina las bases epistemológicas y filosóficas que sustentan la neuroeducación y el enfoque STEAM, destacando su potencial transformador en la educación contemporánea. A través de un análisis documental y hermenéutico, se indagan las implicaciones de los hallazgos neurocientíficos para la pedagogía y los procesos de aprendizaje, así como la relevancia del modelo STEAM como propuesta interdisciplinaria que integra ciencia, tecnología, ingeniería, artes y matemáticas. Los resultados evidencian que la convergencia de ambas perspectivas ofrece un marco educativo holístico, inclusivo y adaptativo, capaz de responder a las demandas cognitivas, sociales y éticas de los estudiantes en un mundo globalizado y tecnológicamente interconectado. Se concluye que la integración de neuroeducación y STEAM no solo optimiza las prácticas pedagógicas, sino que también aporta una nueva comprensión del aprendizaje, fortaleciendo el pensamiento crítico, la creatividad y la resolución de problemas como competencias esenciales para el siglo XXI.
FILOSOFÍA DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA: UNA VISIÓN TRANSDISCIPLINARIA EN LA FORMACIÓN PERMANENTE
El artículo “Filosofía de la Pedagogía Crítica: una visión transdisciplinaria en la formación permanente” analiza la pedagogía crítica como paradigma transformador desde una perspectiva transdisciplinaria, destacando su impacto en la formación continua y en la transformación de los procesos educativos contemporáneos. A través de una metodología hermenéutica-crítica basada en revisión documental sistemática, se examinan las intersecciones entre pensamiento filosófico-educativo, praxis pedagógica crítica y procesos de formación permanente. Los hallazgos evidencian que la integración de enfoques fenomenológicos, hermenéuticos y dialécticos enriquece la comprensión de la pedagogía crítica, permitiendo identificar dimensiones epistemológicas, sociales y pedagógicas que configuran los procesos formativos. Se concluye que la formación permanente concebida desde esta perspectiva constituye un espacio fundamental para el desarrollo del pensamiento crítico, la emancipación intelectual y la construcción de propuestas educativas inclusivas y democráticas. Asimismo, se plantea la necesidad de reformular programas de formación docente bajo un enfoque crítico-transdisciplinar, potenciando la reflexión, el diálogo y la acción transformadora.
FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN HÍBRIDA: CONVERGENCIA TEÓRICA ENTRE FENOMENOLOGÍA, SOCIOCONSTRUCCIONISMO Y SISTEMAS COMPLEJOS
El artículo “Fundamentos epistemológicos de la educación híbrida: convergencia teórica entre fenomenología, socioconstruccionismo y sistemas complejos” examina las bases filosóficas y epistemológicas que sustentan la educación híbrida como paradigma contemporáneo. A partir de una revisión documental y análisis crítico, se integran tres enfoques: la fenomenología, que aporta la dimensión experiencial y consciente del aprendizaje; el socioconstruccionismo, que subraya la construcción colectiva del conocimiento en contextos sociales y culturales; y la teoría de sistemas complejos, que permite comprender la multidimensionalidad y dinamismo de los procesos educativos actuales. El estudio destaca que la educación híbrida trasciende la dicotomía presencial–virtual, configurándose como un ecosistema flexible que exige nuevas formas de mediación pedagógica, formación docente y políticas institucionales. Se concluye que la convergencia de estas perspectivas ofrece un marco epistemológico integral para diseñar experiencias educativas inclusivas, resilientes y pertinentes en la era digital, contribuyendo a la transformación de la educación superior en América Latina.
Editorial PERI ÁPEIRON_VOLUMEN 3_N° 1_2025
El Volumen 3, Número 1 (2025) de Peri Ápeiron. Revista de Filosofía de la REDIT se presenta como un ciclo estacional del pensamiento, donde cada artículo y ensayo constituye una estación en el gran año del conocimiento. Desde el Solsticio de la Innovación, con propuestas sobre educación híbrida, pedagogía crítica y neuroeducación artística, hasta el Equinoccio de la Interioridad, que explora la onto-fenomenología consciente, y el Ocaso Digno, que reflexiona sobre la bioética del cuidado en la vejez, la revista invita a transitar con sensibilidad por las fases de la vida y la filosofía. Los ensayos abordan temas como el falsacionismo, la ecosofía, el lenguaje polifónico, la salud mental vinculada a la eudaimonía, la transformación femenina y la pedagogía hologramática. Las misceláneas incluyen una entrevista al Dr. José Rafael Zaá Méndez, director de la revista, que humaniza la filosofía desde su trayectoria transdisciplinaria; la reseña de Waleska Perdomo Cáceres sobre Eidos Ontológico de la Transcomplejidad de Antonio María Balza Laya, que profundiza en la base teórica de la REDIT; y el poema Philosophia Vitae, que recuerda la dimensión sensible del conocimiento.
Cuán basta el alba fecunda Colmada de los resplandores Con la mocedad tan oriunda De sol naciente en candores Cuán basta el alba fecunda Que deja en sus reflectores A la mañana que circunda Con el canto de ruiseñores.
Una pandilla es un grupo principal de individuos que comparten una relación estrecha, íntima e intensa. Por lo tanto, suelen mantener una amistad o interacción cercana, basada en ideales o filosofías comunes entre sus miembros.
Filosofía de vida saludable, mirado desde la libertad
Iniciar una vida saludable en los actuales momentos, implica el manejo de una filosofía de vida. Por ello, la vida es ampliamente estudiada desde el aspecto inherente de un mundo incierto entre la prisión y la libertad; las bondades y las maldades de quien dice ser libre o prisionero; se percibe saludable o perturbado en el buen sentido de la palabra. Por ende, son dos perspectivas distintas para el que está prisionero en un recinto físico al que es libre de dicho recinto.
Heráclito y la Endoepignosemiosis: Una Aproximación Biosemiótica al Logos
Este ensayo establece un diálogo entre el pensamiento de Heráclito, centrado en el logos (principio cósmico de orden, cambio y armonía de opuestos), y la biosemiótica, disciplina que estudia los procesos signo-mediados en sistemas biológicos. Se propone que el logos puede interpretarse como endoepignosemiosis: un proceso de autoconocimiento mediante signos internos (emociones, pensamientos, símbolos) que permite sintonizar con el orden universal. Mediante un análisis hermenéutico interdisciplinar, se identifican convergencias clave: 1) El logos como principio semiótico análogo a la semiosis biológica, que articula dinámicas materiales y espirituales; 2) La unidad de opuestos reflejada en la interdependencia ecosistémica (exo/endosemiosis); 3) La endoepignosemiosis como vía para integrar dimensiones biológicas (complejidad, autoorganización) y humanas (ética, identidad). Esta interpretación enriquece la teoría meta compleja del pensamiento biológico, superando el reduccionismo clásico al vincular biosemiótica, ecofilosofía y cibernética. Se concluye que Heráclito anticipó una visión biosemiótica del cosmos, donde la vida es comunicación dinámica, y la endoepignosemiosis ofrece un marco para articular su legado con desafíos contemporáneos (holismo, sostenibilidad). La propuesta subraya la necesidad de enfoques interdisciplinares para comprender la vida como sistema semiótico y autopoiético.
Fenomenología y Creatividad: Sinergia para la Investigación Transcompleja
El objetivo principal de este ensayo es contrastar las teorías de Husserl, Heidegger y Sartre sobre los fundamentos de la fenomenología y su relación con la creatividad y los procesos de investigación, para comprender sus aportes a la investigación transcompleja. La integración de estas teorías con la creatividad ofrece un enfoque multifacético para abordar investigaciones transcomplejas. Estos autores proporcionan perspectivas únicas que, enriquecidas con las teorías modernas sobre la creatividad, enaltecen la capacidad de los investigadores para entender problemas complejos desde diferentes ángulos. Husserl, con su enfoque en la intencionalidad y la reducción fenomenológica, permite centrarse en las experiencias vividas y sus significados, cruciales para comprender la complejidad de los sistemas transcomplejos. Heidegger, por su parte con el concepto de Dasein y la importancia de la intersubjetividad, muestra cómo la comprensión del mundo que tiene cada ser humano está influenciada por las relaciones. La creatividad constituye un marco de acción para esta intersubjetividad, facilitando la integración de conocimientos y generación de ideas innovadoras. Sartre enfatiza la libertad y responsabilidad del individuo en la creación de significado, impulsando a explorar nuevas posibilidades y abordar problemas desde perspectivas originales y auténticas. En conjunto, estas teorías, combinadas con la creatividad, ofrecen un enfoque integral para la investigación transcompleja.
Los factores intervinientes en la responsabilidad ética desde lafilosofía de la otredad
El ensayo analiza los factores que intervienen en la responsabilidad ética desde la filosofía de la otredad, centrándose en la percepción de la responsabilidad ética vinculada al ejercicio de la libertad en el sujeto social andino-amazónico en el Abya Yala. La investigación examina cómo esta responsabilidad se manifiesta a través de la participación en asambleas y cabildos, donde el consenso comunitario busca soluciones colectivas. El estudio revela que los principales factores intervinientes son: la madurez construida desde la relacionalidad familiar, social y cósmica; la práctica sociocultural en las relaciones intersubjetivas; y el conocimiento práctico de la ley natural de reciprocidad. El texto destaca la importancia del territorio como espacio que permite la relacionalidad cósmica y el desarrollo del bienestar holístico. La investigación establece que la responsabilidad ética está fundamentada en la comprensión ancestral de la reciprocidad (ayni) y su aplicación en la vida comunitaria, lo que permite el ejercicio de la libertad desde una perspectiva de responsabilidad (individual-colectiva).
Modernidad Líquida: hermenéutica y fenomenología para la reconstrucción de los ideales éticos
Habitar la modernidad líquida es caminar sobre un terreno en constante transformación, donde los ideales de progreso parecen diluirse en la incertidumbre. Sin embargo, esta fluidez no anula la posibilidad de imaginar una sociedad más justa; por el contrario, nos invita a reinterpretar los valores que guían nuestras vidas. Este ensayo reflexiona, desde una perspectiva fenomenológica y hermenéutica, sobre cómo reconstruir los fundamentos éticos y epistemológicos en un mundo transitorio y fragmentado. La fenomenología revela que la incertidumbre es más que un desafío estructural; es una experiencia humana que, comprendida críticamente, abre posibilidades de significado y acción. Por su parte, la hermenéutica propone que los ideales de justicia e igualdad, lejos de ser universales inmutables, deben reinterpretarse en función de los contextos y las relaciones que los hacen vivos. Este análisis se complementa con una reflexión sobre el papel transformador de la educación, entendida como un espacio para la formación de ciudadanos críticos y éticos. En última instancia, la modernidad líquida no elimina la búsqueda de una sociedad ideal; simplemente nos exige imaginarla y construirla de formas nuevas, creativas y profundamente humanas.
Prácticas, reglas y el riesgo del relativismo: el contextualismo pragmático de Wittgenstein
El ensayo reconstruye la perspectiva contextualista de Wittgenstein según la cual las prácticas y sus técnicas vigentes de uso y aplicación de reglas constituyen la fuente de la normatividad. En la primera parte, se realiza una reconstrucción del concepto de práctica. En la segunda sección, se expone la tesis wittgensteiniana de que solo en el contexto de una práctica puede darse cuenta del seguimiento de reglas y de sus modos correctos de aplicación. En el tercer apartado, se examina si la visión de la normatividad está basada en prácticas propias al relativismo. Finalmente, se argumenta que la noción se práctica misma contiene los elementos para evitar las consecuencias relativistas, centrándose en tres aspectos: la gramática de las prácticas, el hecho que tienen un punto y que están articuladas con un entorno natural. Finalmente, se presenta una reflexión sobre la importancia del concepto de práctica y la necesidad de evitar el relativismo en sus formulaciones más radicales.
Epitome filosófico y transcomplejo desde una mirada universal e integrativa
Exponer en un epítome sobre los diferentes enfoques filosóficos, es presentar una recopilación, sobre los aspectos relevantes de un tema en particular, de acuerdo a esto se presenta este artículo que tiene como objetivo principal recopilar los postulados más relevantes de las siguientes corrientes filosóficas: Racionalismo, Gnoseología, Empirismo, Dialéctica de la realidad, Hermenéutica filosófica, Epistemología del lenguaje, Racionalismo crítico, Fenomenología y Física teórica, corrientes que plasmaron sus teorías desde aproximadamente en el siglo XVII y que hoy en pleno siglo XXI aún sus hipótesis siguen vigentes, en conjunto con el nuevo paradigma emergente que está dominando casi todos los aspectos de la ciencia la “transcomplejidad”, como un enfoque emergente e integrador para la producción de conocimiento complejo y transdisciplinario en el área de las ciencias de la educación, de la política, la economía, la gerencia entre otras disciplinas, por medio de ella se adopta una posición investigativa abierta, flexible, donde lo cuantitativo, lo cualitativo y lo dialéctico se complementan en una relación sinérgica que configura una matriz epistémica multidimensional con base en los principios de complementariedad, sinergia, integralidad y reflexividad; como resultado, se trata de una práctica cambiante que se basa en el rigor, la apertura, el trabajo en equipo y un proceso evolutivo que involucra una variedad de metodologías.
Devenir filosófico transcomplejo: comprensión de la existencia en la sociedad contemporánea
El presente artículo abordó la aproximación filosófica a la transcomplejidad, analizando la existencia humana en una sociedad marcada por la inestabilidad tecnológica y la transformación permanente. Mediante una metodología heurística de revisión documental, se examinaron tres ejes fundamentales: la metamorfosis social, la redefinición de la investigación y la emergente filosofía transcompleja. El estudio reveló que la sociedad actual superaba los modelos de complejidad tradicionales, configurándose como un sistema dinámico caracterizado por la incertidumbre, la multiplicidad de flujos informativos y la permanente reconstitución de sentidos. Momentos históricos como la revolución industrial y la irrupción de internet surgieron como hitos que transformaron radicalmente las estructuras sociales y cognitivas. Las conclusiones evidenciaron la imperativa necesidad de adoptar metodologías interdisciplinarias y modelos epistemológicos flexibles que valoren la incertidumbre como una fuente de conocimiento. Asimismo, se hace un llamado a desarrollar una ética de colaboración y respeto a la diversidad para abordar los desafíos inherentes a un mundo en permanente cambio. La filosofía transcompleja se presenta como un marco interpretativo, también como un camino ético y transformador para coexistir en una realidad caracterizada por su naturaleza dinámica y relacional.
Reflexiones sobre la dialéctica de Hegel: implicaciones epistémicas en la filosofía educativa
El propósito de esta narrativa fue la reflexión acerca de las implicaciones epistémicas de la dialéctica hegeliana en la filosofía y praxis educativa, para lo cual se utilizaron contribuciones de autores como Habermas (2008), Hegel (1807), Hegel (1830), Hegel (1831) y Lowy (1998), entre otros. La metodología estuvo circunscrita al empleo del análisis de contenido de los documentos antes mencionados y otros reseñados en las referencias bibliográficas, acudiéndose a la discusión sobre las diversas posturas hegelianas relacionadas con el proceso dinámico de desarrollo del pensamiento y de la realidad misma, dimensión gnoseológica del pensamiento dialéctico de Hegel en tanto método de erudición y la vertiente histórica del pensamiento hegeliano resumido en la asunción del materialismo histórico marxista, la hermenéutica gadameriana y la hermenéutica crítica contemporánea, enfatizados en los procesos educativos actuales por cuanto son referidos a la enseñanza aprendizaje por campos formativos y ejes articuladores en México y los énfasis curriculares y temas generadores por el Ministerio del Poder Popular para la Educación MPPE (2023), para la educación primaria. Como colofón se visualizó la síntesis del apoyo en los sistemas educativos antes mencionados de las tres propuestas hegelianas inscritas en su filosofía epistémica.
El análisis de la vivencia en la obra temprana de Heidegger: de la descripción reflexiva de la conciencia a la comprensión hermenéutica del Dasein
El punto de inicio de la fenomenología hermenéutica se encuentra en la particular apropiación crítica que Heidegger realiza respecto de la fenomenología reflexiva de Husserl en las lecciones tempranas de Friburgo (1919-1923), lo que supone el origen de elementos conceptuales que constituirán el núcleo de la ontología fundamental de 1927. En este contexto, el presente estudio analiza detenidamente la recepción crítica y posterior elaboración de la noción de vivencia (Erlebnis) en las primeras obras de Heidegger, con el objetivo de presentar una interpretación original de este proceso en la consolidación de la variante hermenéutica de dicha corriente. Para esto, en primer lugar, se realiza una reconstrucción sistemática de la noción de vivencia en Husserl a partir de dos de sus trabajos: el segundo tomo de las Investigaciones Lógicas (1901) y La filosofía como ciencia rigurosa (1911). Luego, se reconstruye la perspectiva heideggeriana del Erlebnis en sus primeras lecciones, centrándose especialmente en La idea de filosofía y el problema de la concepción del mundo (1919). Por último, se señalan las continuidades y discontinuidades entre ambos desarrollos.
En este número de Peri Ápeiron la Revista de Filosofía de la REDIT, la invitación es a contemplar un universo de ideas presentadas desde multiples cosmovisiones de los pensadores desde la ontología de los filósofos abordados, su interacción con la sociedad, el ambiente y la educación. Este volumen consta de tres secciones artículos de revisión, ensayos y misceláneas que conminan a la reflexión profunda y permanente en la cogitación del pensamiento. Se destaca como valiosa cada contribución, debido a que ofrece una perspectiva actualizada y enriquecedora de los desafíos y oportunidades que enfrentamos en la actualidad.
¿Todo está bañado de mitología? En la infancia, nuestros padres moldean nuestra forma de pensar, nuestras emociones y nos prestan las gafas para ver y entender el mundo que nos rodea, se convierten en nuestros héroes mitológicos. Al cumplir aproximadamente los siete años, inicia el razonamiento, gracias al núcleo locus coerúleus, núcleo que está en el cerebro y que al madurar nos facilita el razonamiento e iniciamos el pensamiento del ¿por qué? de las cosas, así entramos en la fase filosófica, aunque tengamos aún pegado el cascarón de la vida, comenzamos una etapa de más madurez que pudiéramos parangonarlo con el paso del mito al logos y así cerca de los 18 años, el locus coerúleus está maduro para ayudarnos a valernos solos en la aventura de la vida.
De Anaximandro a Demócrito, remóntase una odisea, bendícenos Atenea con tu gran sabiduría. Para que cuando lea como el arco de Artemisa Llegue sin pausa y sin prisa la unión sagrada de Hera. Sin peras estaba el Ápeiron sin divisiones el átomo y hoy una teoría de cuerdas se cree la gran novedad.