La Revista Peri-Ápeiron es una iniciativa de la Red de Investigadores de la Transcomplejidad como instrumento divulgativo de saberes filosóficos. Editada desde 2022 en Venezuela, busca brindar un espacio de reflexión para comprender e interpretar los nuevos retos del pensamiento de un mundo transcomplejo y cambiante. Para ello, REDIT pone a disposición una plataforma de publicación semestral, con formato electrónico y en español de tal manera que estimulen el estudio, actualización y revisión de la filosofía de un futuro – presente. El acceso a la Revista, publicación, consulta general, visualización, aceptación, y revisión, es de carácter gratuito y abierto. Todo documento incluido en la revista puede ser reproducido total o parcialmente, siempre y cuando se respete su contenido original, se cite la fuente y se use con fines académicos no comerciales. La Revista Peri-Ápeiron y su contenido se encuentran protegidos bajo una Licencia Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional License de Creative Commons.
MIRADAS TRANSCOMPLEJAS EN LAS ECOLOGÍAS DEL SABER: UNA NUEVA CONCEPCIÓN ECO-SISTÉMICA-FORMATIVA EN BONAVENTURA DE SOUSA.
El presente texto desarrolla una reflexión epistemológica y gnoseológica en torno a las coordenadas geosociopolíticas que configuran las realidades contemporáneas. Se plantea que las diversas miradas ideológicas presentes en los entramados de significados sociales propician la construcción de postulados que determinan la constitución de las ciencias. Desde una perspectiva ecológica y sistémica —fundamentada en la Teoría de Sistemas de Bertalanffy y en enfoques transcomplejos— se analizan las movilidades sociales, culturales, políticas y económicas que interactúan en los contextos actuales. Se incorporan como ejes centrales los modelos epistémicos de la Fenomenología (para comprender vivencias, historias de vida y tradiciones críticas) y del Materialismo Histórico (para abordar los saberes ancestrales, las idiosincrasias populares y las dinámicas de clase y poder). Se sostiene que los saberes ancestrales y las cosmovisiones comunitarias poseen validez epistémica propia, en contraposición a la «monocultura del saber científico» (Ángel, 2013). Asimismo, se enfatiza la necesidad de diseñar procesos pedagógicos, curriculares e investigativos contextualizados, que reconozcan la interdependencia, la incertidumbre, lo absurdo y los azares como componentes inherentes a la construcción del conocimiento. Finalmente, se propone la investigación desde las «ecologías del saber» como vía para comprender las transformaciones sociales y las evoluciones temporoespaciales de los grupos humanos.
LA UNIVERSIDAD COMO ENCUENTRO ÉTICO: UNA RE-LECTURA DE LÉVINAS DESDE LA TRANSCOMPLEJIDAD
El presente ensayo propone una relectura del pensamiento ético de Emmanuel Lévinas aplicado al contexto universitario contemporáneo, interpretado desde un marco transcomplejo. Se argumenta que la universidad debe comprenderse no como una institución de transmisión unilateral de conocimientos, sino como un sistema relacional donde la responsabilidad ética hacia el Otro constituye el fundamento mismo del aprendizaje. A través de un ejercicio de retórica analítico-interpretativa, se exploran tres interconexiones clave: el rostro como fractal de lo humano, la responsabilidad como principio sistémico y el diálogo como motor de la transdisciplinariedad.
PROTOFILOSOFÍA PARA UNA CIENCIA TRANSCOMPLEJA, UNA INMERSIÓN AL REALISMO AGENCIAL DE BARAD COMO ARGUMENTO ONTO-GNOSEOLÓGICO.
Este artículo tiene como propósito develar la protofilosofía como un sustrato filosófico emergente orientado a fundamentar, desde la ontología y la gnoseología, la ciencia transcompleja. A diferencia de los enfoques filosóficos sistemáticos, representacionalistas y cerrados, la protofilosofía se concibe como un umbral permanente del pensamiento, un espacio previo a la cristalización categorial donde explicar, comprender y transformar el mundo se configuran como procesos de co-emergencia. Desde esta perspectiva, se desarrolla un argumento onto-gnoseológico que busca responder, desde la transcomplejidad, a una cosmovisión no fragmentaria, complementaria y multidimensional. A partir de los aportes del realismo agencial de Karen Barad (2007), los nuevos materialismos, la fenomenología social y los imaginarios latinoamericanos, se articula la protofilosofía como una posfilosofía para la ciencia transcompleja, capaz de responder a contextos de alta incertidumbre, hibridación disciplinar e inmersión técnica.
TRANSINCLUSIÓN EDUCATIVA COMO ACTO DE LIBERACIÓN PEDAGÓGICA: UNA CRÍTICA DUSSELIANA Y TRANSCOMPLEJA A LA TOTALIDAD
Este ensayo propone el concepto de transinclusión educativa como un acto de liberación pedagógica, fundamentado en la filosofía de Enrique Dussel y articulado desde la perspectiva de la transcomplejidad. Partiendo de la metáfora del diente de león —esa planta silvestre que los jardines ordenados rechazan y que, sin embargo, porta semillas capaces de transformar cualquier espacio cerrado—, se argumenta que las prácticas de inclusión educativa convencionales no son actos de apertura genuina, sino mecanismos de asimilación que perpetúan la lógica de la totalidad educativa. Frente a esta totalidad, la transinclusión se erige desde la analéctica y la exterioridad del Otro, reconociendo en la diferencia radical —la neurodivergencia, la cosmovisión no occidental, la cultura subalterna— el fundamento ético-epistémico de una comunidad de aprendizaje verdaderamente liberadora. Mediante una crítica dusseliana, se deconstruye el mito de la inclusión dentro del sistema-mundo educativo moderno eurocéntrico, para luego articular una propuesta transcompleja donde la diversidad no es integrada ni tolerada, sino que se convierte en el principio epistémico desde el cual se reconstituye el sistema educativo en su totalidad.
HANS-GEORG GADAMER COMO PORTAL TRANSCOMPLEJO: UNA DECONSTRUCCIÓN DE LA FILOSOFÍA SECULAR Y SUS LÍMITES EPISTÉMICOS DESDE LA HERMENÉUTICA DEL LENGUAJE Y LA FUSIÓN DE HORIZONTES
Este artículo examina la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer como fundamento crítico y ontológico para la emergente episteme de la Transcomplejidad. Se argumenta que Gadamer ejecuta una deconstrucción necesaria de los presupuestos de la filosofía secular moderna—especialmente el metodologismo, la ilusión de objetividad pura y la fragmentación disciplinar—al rehabilitar la historicidad, el prejuicio como condición de comprensión y, sobre todo, al postular el lenguaje como matriz ontológica de toda comprensión. Conceptos como la fusión de horizontes y la lingüisticidad se presentan como bases para una racionalidad transcompleja, plural y relacional, capaz de integrar saberes diversos mediante transmétodos rizomáticos y una ética del reconocimiento. Así, Gadamer se erige como portal epistémico indispensable para la reconstrucción de un pensamiento complejo, dialógico y decolonial.
PSICOSOFÍA TRANSCOMPLEJA: UNA PROPUESTA STEINERIANA PARA EL ENTENDIMIENTO PROFUNDO DEL SER HUMANO
El presente escrito aborda la necesidad de trascender los enfoques reduccionistas y dualistas tradicionales en la comprensión del ser humano. Se propone la Psicosofía Transcompleja como una perspectiva integradora que fusiona la visión de la Transcomplejidad con los postulados de interrelación universal de Rudolf Steiner. El objetivo es superar la visión unidimensional del sujeto "bio-psico-social" para concebirlo como una entidad relacional, dinámica y multivariada que integra dimensiones biológicas, psicológicas, sociales, culturales y espirituales. La propuesta se articula sobre tres pilares principales: El pensamiento complejo de Morin, que plantea una epistemología integradora para realidades múltiples, la transdisciplinariedad de Nicolescu, y el tránsito entre niveles materiales, biológicos, psíquicos y espirituales, así como la Psicosofía de Steiner, que analiza la fenomenología del alma (juicio, memoria, deseo) y la unidad indivisible del mundo. La Psicosofía Transcompleja redefine la salud mental no como una ausencia de patología, sino como un estado dialéctico influenciado por la construcción de sentido y la noción de un sistema dinámico cuerpo-psique-espíritu donde el Yo actúa como una fuerza de autorreflexión que permite al individuo dirigir activamente su evolución a través del autoconocimiento y la autodisciplina. Por lo tanto, la propuesta para el entendimiento profundo del ser humano considera que el bienestar integral requiere un tránsito del reduccionismo a la transcomplejidad; ser abordado desde una percepción multidimensional que integre la ética, la afectividad y la conciencia, tanto en lo individual como en lo colectivo. La Psicosofía Transcompleja representa, pues, un horizonte que genera una mirada profunda del ser humano en su totalidad: existencial, relacional y espiritual.
PENSAMIENTO FILOSÓFICO MORINIANO: UNA REFLEXIÓN HERMENÉUTICA NO TEÍSTA A LA LUZ DE LA TRANSCOMPLEJIDAD
El pensamiento moriniano propone un sendero para navegar en la incertidumbre de un mundo que se auto-produce donde la complejidad se vuelve una forma de espiritualidad laica. De acuerdo con la inquietud científica e irreverente del investigador, el mismo fijó como propósito fundamental de este estudio: Reflexionar sobre el pensamiento filosófico moriniano: una hermenéutica no teísta a la luz de la transcomplejidad. Vale decir que el estudio se asumió desde una postura epistémica interpretativa teniendo en cuenta una actitud metodológica de carácter cualitativo orientada por un proceso hermenéutico profundamente reflexivo haciendo uso de un pensamiento crítico. Para ello, fue imperativo acudir a repositorios académicos y científicos vinculados a la temática objeto de estudio, lo cual permitió hacer la indagación en función de una investigación de tipo documental imbricada en un diseño bibliográfico. Se puede concluir diciendo que; el pensamiento moriniano no vislumbra una división estricta entre pensar y hacer, ni entre las diferentes áreas de estudio. Se interpreta y se reconoce que las cosas se organizan de forma espontánea, que las redes son fundamentales, al igual que las respuestas que recibimos, las causas y efectos que se dan en círculo, cómo lo pequeño influye en lo grande y que todo cambia constantemente.
DUALISMO CARTESIANO, COGNICIÓN FUNDADA Y LLM’S: IDAS Y VUELTAS DEL PENSAMIENTO CONCEPTUAL
El artículo se basa sobre la conferencia de la relación entre el dualismo cartesiano, la cognición y los modelos de lenguaje usados por la inteligencia artificial, a partir de una crítica a ideas filosóficas que persisten pese a los avances científicos. Sostiene que los procesos mentales dependen de bases biológicas, físicas y químicas, y cuestiona la antigua separación entre alma y cuerpo, proponiendo revisar esas nociones a la luz de las neurociencias y de una comprensión más actual del pensamiento conceptual.
VOLVER A LAS BASES DE LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA PARA PENSAR LA CIENCIA
El artículo propone un retorno crítico a los fundamentos de la reflexión filosófico-científica para pensar la ciencia más allá de hábitos dogmáticos, formalismos vacíos y metodologías rígidas. Sostiene que conocer exige observación profunda, contemplación, duda y elaboración conceptual rigurosa, retomando aportes de la filosofía clásica y asumiendo la filosofía como base viva del conocimiento. También plantea que la Transcomplejidad demanda revisar continuamente sus cimientos, en diálogo con los cambios de la ciencia contemporánea, para construir un saber más abierto, autocrítico y creativo.
Este texto poético-filosófico constituye una meditación sobre la existencia y el sentido de la vida, articulando imágenes simbólicas y reflexiones ontológicas que invitan a pensar la condición humana desde una perspectiva crítica y estética. A través de metáforas como el viaje, el cosmos, la mariposa y el uroboro, el autor explora la tensión entre libertad y tiranía, verdad y destrucción, simplicidad y fractalidad. El escrito se presenta como una filosofía de la vida que interpela al lector en torno a la búsqueda de sentido, la transmutación del espíritu y la necesidad de volver al “sentido propio” frente a las verdades infinitas y fragmentadas. La obra se inscribe en la tradición de la biofilosofía y la reflexión existencial, proponiendo una mirada que combina lo poético con lo filosófico para abrir horizontes de comprensión sobre la experiencia humana. En suma, Philosophia Vitae es una invitación a la contemplación y a la crítica, un ejercicio de pensamiento que se despliega en clave simbólica y que busca despertar la conciencia sobre la fragilidad y la grandeza de la vida.
EIDOS ONTOLÓGICO DE LA TRANSCOMPLEJIDAD: AUTORÍA ANTONIO MARÍA BALZA LAYA
Esta reseña presenta el libro Eidos Ontológico de la Transcomplejidad del Dr. Antonio María Balza Laya, obra que constituye un aporte fundamental a la filosofía contemporánea desde la perspectiva transcompleja. El texto explora el concepto de Eidos como núcleo genealógico de una transepistemología en construcción, articulando pensamiento, realidad, método y lenguaje en una urdimbre recursiva y dialógica. La autora destaca cómo Balza invita a la desobediencia paradigmática, cuestionando las formas clásicas del pensamiento y proponiendo una visión ontológica capaz de integrar lo material y lo espiritual, la certeza y la incertidumbre, lo simple y lo complejo. El libro plantea la necesidad de un translenguaje que refleje la riqueza de la interacción entre humanos y máquinas, y que abra horizontes gnoseológicos inéditos para la ciencia y la filosofía. La reseña subraya que el Eidos Ontológico de la Transcomplejidad es más que una propuesta teórica: es una apuesta por una ciencia filosofada, estética y ética, que estiliza el discurso científico y lo transforma en un espacio de imaginación, crítica y creación. Se trata de una obra imprescindible para investigadores y pensadores de vanguardia que buscan nuevas bases epistemológicas para comprender la complejidad del mundo contemporáneo.
ENTREVISTA AL DR. JOSÉ RAFAEL ZAÁ MÉNDEZ
Esta entrevista recoge la trayectoria vital, académica y filosófica del Dr. José Rafael Zaá Méndez, director de Peri Ápeiron y referente de la Red de Investigadores de la Transcomplejidad. A través de un diálogo cercano, el maestro comparte sus orígenes familiares, su formación inicial en filosofía y teología, así como su posterior recorrido universitario y posdoctoral en diversas instituciones de Venezuela y América Latina. El texto aborda tres ejes principales: Orígenes y formación intelectual, donde se destaca la influencia de su familia y de la tradición filosófica clásica en su vocación por el pensamiento. Encuentro con la filosofía y la transcomplejidad, que muestra cómo su tránsito académico lo llevó a integrar corrientes críticas y emergentes, vinculándose con la REDIT como espacio de reflexión colectiva. Aportes y visión filosófica, donde el Dr. Zaá expone las bases de la transcomplejidad en diálogo con la filosofía presocrática, la modernidad y la ciencia contemporánea, subrayando la importancia de la duda, la crítica y la creación de nuevos saberes. La entrevista concluye con una valoración de la divulgación filosófica a través de la revista Peri Ápeiron y con un pensamiento que sintetiza su visión humanista: “La aventura más maravillosa y estimulante que pueda realizar ser humano alguno, es la de pensar”.
ONTOLOGÍA DEL SER DOCENTE Y TRANSCOMPLEJIDAD PEDAGÓGICA: HACIA UNA FILOSOFÍA EMANCIPADORA DE LA EDUCACIÓN
Este ensayo propone una reflexión filosófica sobre la ontología del ser docente y su papel en la construcción de una educación emancipadora, desde el marco de la transcomplejidad pedagógica. La autora plantea que el educador no debe ser visto únicamente como transmisor de contenidos, sino como agente de transformación social, capaz de integrar dimensiones ontológicas, epistemológicas, axiológicas y políticas en su práctica. El texto se organiza en varios ejes: Fundamentos ontológicos del ser docente, que conciben al educador como ser-en-contexto y sujeto de transformación, inspirado en el pensamiento de Simón Rodríguez y Paulo Freire. Epistemología de la praxis educativa transcompleja, que supera el paradigma simplificador y reconoce al docente como co-creador de saberes emergentes mediante el diálogo y la investigación acción participativa. Axiología de la educación liberadora, que enfatiza valores como la justicia social, la responsabilidad planetaria y la ética de la libertad. Pedagogía de la transcomplejidad, que integra saberes académicos, vivenciales y ancestrales, proponiendo metodologías recursivas y creativas para enfrentar la incertidumbre y la diversidad. La reflexión final ubica al docente como intelectual transformativo, capaz de trascender las dicotomías tradicionales y de promover una educación crítica, integradora y emancipadora. El artículo constituye un aporte significativo al pensamiento educativo latinoamericano, ofreciendo herramientas conceptuales y metodológicas para enfrentar los retos de la educación contemporánea desde una perspectiva transcompleja.
LA MUJER EN LA ERA GLOBAL: DE MITO UNIVERSAL A SUJETO HISTÓRICO
Este ensayo examina la evolución histórica, filosófica y cultural de la mujer en el marco de la globalización, mostrando su tránsito desde la subordinación simbólica hacia la condición de sujeto histórico y agente de transformación social. A través de un enfoque interdisciplinario que articula filosofía, sociología y estudios de género, la autora analiza la construcción cultural de lo femenino, los efectos de la globalización neoliberal sobre las mujeres y la recuperación de su voz en la narrativa histórica. El texto se organiza en varios ejes: La mujer como sujeto en la historia global, retomando aportes de Simone de Beauvoir y Foucault para evidenciar cómo el poder produce subjetividades femeninas subordinadas. Feminismo y filosofía, desde Wollstonecraft hasta Giroux, destacando la acción plural y colectiva como motor de cambio social. Lo femenino entre naturaleza, cultura y poder, con aportes de Butler y Haraway que desmontan el mito del “eterno femenino” y proponen identidades dinámicas y múltiples. Globalización y género, que visibiliza la feminización de la pobreza y la persistencia de desigualdades, pero también el papel transformador de las mujeres en movimientos sociales contemporáneos. Evolución histórica de la mujer, desde la invisibilidad hasta el reconocimiento, con ejemplos como Sor Juana Inés de la Cruz y los movimientos feministas globales. La reflexión final subraya que la mujer contemporánea no es objeto pasivo, sino protagonista activa de la historia, capaz de redefinir estructuras sociales y culturales en clave de justicia, igualdad y pluralidad. El ensayo invita a construir nuevos saberes que reconozcan la diversidad de experiencias femeninas y promuevan una narrativa más justa e inclusiva.
EL CONCEPTO DE SALUD MENTAL A LA LUZ DE LA TRANSCOMPLEJIDAD
Este trabajo propone una relectura de la salud mental desde la perspectiva de la transcomplejidad, integrando dimensiones biológicas, psicológicas, emocionales, sociales y espirituales en un enfoque holístico. El autor retoma la tradición filosófica antigua, donde la salud se vinculaba con la eudaimonía y la plenitud de la vida, para articularla con paradigmas contemporáneos que reconocen la complejidad del ser humano y su interdependencia con el entorno. El artículo desarrolla tres ejes principales: Salud mental y filosofía clásica, que recupera la tríada platónica de razón, apetito y espíritu como equivalentes modernos de cognición, motivación y emoción. Transcomplejidad y salud mental, que plantea un abordaje epistemológico multidimensional, capaz de integrar lo cuantitativo, lo cualitativo y lo relacional en un marco de complementariedad. Filosofía práctica y terapias contemporáneas, donde se destacan influencias del estoicismo, epicureísmo, budismo y logoterapia como recursos para el autocuidado, la autorregulación y la resiliencia. La reflexión final subraya que la salud mental no puede reducirse a la ausencia de patología, sino que debe concebirse como un proceso dinámico de “llegar a ser”, orientado al bienestar integral y relacional. El artículo invita a superar visiones reduccionistas y a construir un paradigma humanista que reconozca la virtud, la contemplación y la interconexión como pilares de una vida plena.
FILOSOFÍA ANALÍTICA: UNA POSTURA QUE TRASLUCE EL LENGUAJE DE LA CIENCIA BAJO UNA HERMENÉUSIS TRANSCOMPLEJA.
Este artículo reflexiona sobre la filosofía analítica como corriente que, lejos de ser un bloque homogéneo, constituye una constelación de proyectos unidos por la convicción de que los problemas filosóficos son esencialmente problemas de lenguaje. El autor propone un diálogo entre esta tradición y la hermenéutica transcompleja, planteando que el lenguaje científico no puede reducirse a fórmulas lógicas, sino que debe interpretarse en su dimensión cultural, ética y existencial. La investigación, de carácter documental y sustentada en un enfoque cualitativo, se apoya en referentes como Russell, Wittgenstein, Putnam y Morin, para mostrar cómo la filosofía analítica clarifica conceptos y estructuras lógicas, mientras que la hermenéutica transcompleja amplía la comprensión hacia un lenguaje rizomático y transdisciplinario. Se destacan tres aportes principales: La filosofía analítica como herramienta de precisión conceptual y lógica. El lenguaje científico transcomplejo como práctica ética y narrativa que integra múltiples saberes. La hermenéutica transcompleja como puente interpretativo que supera las visiones fragmentadas heredadas de la modernidad. El artículo concluye que la filosofía analítica, reinterpretada bajo una hermenéusis transcompleja, permite una comprensión más humana y multidimensional del conocimiento científico. Se propone así un modelo epistemológico emancipador, capaz de integrar discursos diversos y de reconocer la provisionalidad del saber en un mundo complejo y cambiante.
Este ensayo ofrece una reflexión crítica sobre la Teoría Ecosofista de Arne Næss y su propuesta de ecología profunda como paradigma alternativo frente a la crisis ambiental contemporánea. La autora plantea que el cambio climático, la contaminación y la degradación de los ecosistemas exigen una transformación radical de nuestra relación con la naturaleza, superando la visión antropocéntrica y utilitarista que ha predominado en la modernidad. El texto se articula en tres ejes: Ecología profunda, que reivindica el valor intrínseco de todos los seres vivos y cuestiona las jerarquías que subordinan la naturaleza al ser humano. La ecosofía en el siglo XXI, que se presenta como un modelo filosófico y ético capaz de integrar saberes diversos, espiritualidad y ciencia para la construcción de un futuro sostenible. Pensamiento crítico ecosofista, que interpela las estructuras de poder y los modelos de consumo, proponiendo una ética de la Tierra basada en la autorrealización y la interdependencia. La autora concluye que la ecosofía es una invitación a la conciencia integral y a la acción colectiva, donde cada gesto cotidiano se convierte en un acto de resistencia y cuidado hacia el planeta. El artículo subraya la necesidad de una educación ecológica, la integración de saberes ancestrales y la construcción de una ética comunitaria que permita avanzar hacia un futuro justo, equitativo y sostenible.
LA OBSOLESCENCIA DE LO ANALÓGICO: UNA PERSPECTIVA FALSACIONISTA SOBRE LA INNOVACIÓN DIGITAL EN ADMINISTRACIÓN
El artículo propone una lectura crítica de la administración clásica desde el prisma del falsacionismo de Karl Popper, cuestionando la vigencia de los paradigmas analógicos frente a la irrupción de la innovación digital. El autor plantea que el verdadero progreso en la gestión no se encuentra en la acumulación de principios verificados ni en la mera adopción de tecnologías, sino en la capacidad de las nuevas teorías para ser refutadas. El artículo se organiza en tres ejes: La administración clásica como hipótesis falsable, donde se revisan los aportes de Taylor y Fayol como conjeturas susceptibles de crítica. La innovación digital como experimentum crucis, que evidencia cómo las organizaciones ágiles y exponenciales refutan los dogmas del paradigma analógico. Hacia una epistemología falsacionista de la gestión, que propone un modelo de progreso basado en la eliminación constante de errores y en la aceptación de la falibilidad como motor de transformación. La reflexión final subraya que la obsolescencia de lo analógico no es un fracaso, sino un ajuste de cuentas filosófico que libera a la gestión del dogmatismo y la orienta hacia un conocimiento abierto, crítico y provisional. En este sentido, el liderazgo contemporáneo se redefine como práctica de humildad intelectual y resiliencia, capaz de navegar en la incertidumbre y aprender de la refutación.
DIMENSIONES FILOSÓFICAS Y ÉTICAS DEL INTERNAMIENTO DE PERSONAS MAYORES EN ASILOS CON FAMILIARES VIVOS: UN ANÁLISIS BIOÉTICO
El artículo “Dimensiones filosóficas y éticas del internamiento de personas mayores en asilos con familiares vivos: un análisis bioético” examina los dilemas morales y sociales que plantea la institucionalización de adultos mayores en residencias geriátricas, aun cuando cuentan con familiares cercanos. A partir de una revisión integrativa de literatura en filosofía, bioética y gerontología (2015–2024), se identifican beneficios como la atención médica especializada y la reducción de la carga del cuidador, pero también riesgos de desarraigo emocional, pérdida de autonomía y sentimientos de abandono. El análisis, sustentado en perspectivas kantianas, en la ética del cuidado y en teorías de justicia distributiva, evidencia la necesidad de que las decisiones sobre internamiento sean compartidas, respeten la dignidad y el proyecto de vida del adulto mayor, y se acompañen de políticas públicas que promuevan modelos híbridos de cuidado (centros diurnos, programas domiciliarios). Se concluye que la institucionalización debe evaluarse caso por caso, priorizando la autonomía, la participación activa y el cuidado humanizado, en el marco de un enfoque bioético que garantice equidad y respeto en el envejecimiento.
COMPOSICIÓN DEL PROBLEMA CUALITATIVO DESDE LA ONTO - FENOMENOLÓGIA CONSCIENTE DEL INVESTIGADOR
El artículo “Composición del problema cualitativo desde la onto-fenomenología consciente del investigador” reflexiona sobre la construcción del problema de investigación en el enfoque cualitativo, destacando la relación entre la conciencia del investigador y la formulación de situaciones problemáticas. A través de una metodología documental y hermenéutica, se examinan las bases epistemológicas y filosóficas que sustentan la onto-fenomenología consciente, entendida como un proceso de observación, interpretación y descripción que permite profundizar en la incertidumbre y otorgar sentido a lo observado. El estudio plantea que el problema cualitativo constituye una puerta de acceso a realidades inquietantes, donde las interrogantes, propósitos y la matriz epistémica configuran un marco de comprensión integral. Se concluye que la onto-fenomenología consciente no solo aporta rigor científico, sino que también despierta la necesidad de explorar la complejidad de lo humano y social, ofreciendo un horizonte reflexivo para la investigación cualitativa en ciencias sociales y educación.
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA NEUROEDUCACIÓN Y EL ENFOQUE STEAM: UNA MIRADA INTEGRADORA PARA LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XXI
El artículo “Fundamentos filosóficos de la neuroeducación y el enfoque STEAM: una mirada integradora para la educación del siglo XXI” examina las bases epistemológicas y filosóficas que sustentan la neuroeducación y el enfoque STEAM, destacando su potencial transformador en la educación contemporánea. A través de un análisis documental y hermenéutico, se indagan las implicaciones de los hallazgos neurocientíficos para la pedagogía y los procesos de aprendizaje, así como la relevancia del modelo STEAM como propuesta interdisciplinaria que integra ciencia, tecnología, ingeniería, artes y matemáticas. Los resultados evidencian que la convergencia de ambas perspectivas ofrece un marco educativo holístico, inclusivo y adaptativo, capaz de responder a las demandas cognitivas, sociales y éticas de los estudiantes en un mundo globalizado y tecnológicamente interconectado. Se concluye que la integración de neuroeducación y STEAM no solo optimiza las prácticas pedagógicas, sino que también aporta una nueva comprensión del aprendizaje, fortaleciendo el pensamiento crítico, la creatividad y la resolución de problemas como competencias esenciales para el siglo XXI.
FILOSOFÍA DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA: UNA VISIÓN TRANSDISCIPLINARIA EN LA FORMACIÓN PERMANENTE
El artículo “Filosofía de la Pedagogía Crítica: una visión transdisciplinaria en la formación permanente” analiza la pedagogía crítica como paradigma transformador desde una perspectiva transdisciplinaria, destacando su impacto en la formación continua y en la transformación de los procesos educativos contemporáneos. A través de una metodología hermenéutica-crítica basada en revisión documental sistemática, se examinan las intersecciones entre pensamiento filosófico-educativo, praxis pedagógica crítica y procesos de formación permanente. Los hallazgos evidencian que la integración de enfoques fenomenológicos, hermenéuticos y dialécticos enriquece la comprensión de la pedagogía crítica, permitiendo identificar dimensiones epistemológicas, sociales y pedagógicas que configuran los procesos formativos. Se concluye que la formación permanente concebida desde esta perspectiva constituye un espacio fundamental para el desarrollo del pensamiento crítico, la emancipación intelectual y la construcción de propuestas educativas inclusivas y democráticas. Asimismo, se plantea la necesidad de reformular programas de formación docente bajo un enfoque crítico-transdisciplinar, potenciando la reflexión, el diálogo y la acción transformadora.
FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN HÍBRIDA: CONVERGENCIA TEÓRICA ENTRE FENOMENOLOGÍA, SOCIOCONSTRUCCIONISMO Y SISTEMAS COMPLEJOS
El artículo “Fundamentos epistemológicos de la educación híbrida: convergencia teórica entre fenomenología, socioconstruccionismo y sistemas complejos” examina las bases filosóficas y epistemológicas que sustentan la educación híbrida como paradigma contemporáneo. A partir de una revisión documental y análisis crítico, se integran tres enfoques: la fenomenología, que aporta la dimensión experiencial y consciente del aprendizaje; el socioconstruccionismo, que subraya la construcción colectiva del conocimiento en contextos sociales y culturales; y la teoría de sistemas complejos, que permite comprender la multidimensionalidad y dinamismo de los procesos educativos actuales. El estudio destaca que la educación híbrida trasciende la dicotomía presencial–virtual, configurándose como un ecosistema flexible que exige nuevas formas de mediación pedagógica, formación docente y políticas institucionales. Se concluye que la convergencia de estas perspectivas ofrece un marco epistemológico integral para diseñar experiencias educativas inclusivas, resilientes y pertinentes en la era digital, contribuyendo a la transformación de la educación superior en América Latina.
Editorial PERI ÁPEIRON_VOLUMEN 3_N° 1_2025
El Volumen 3, Número 1 (2025) de Peri Ápeiron. Revista de Filosofía de la REDIT se presenta como un ciclo estacional del pensamiento, donde cada artículo y ensayo constituye una estación en el gran año del conocimiento. Desde el Solsticio de la Innovación, con propuestas sobre educación híbrida, pedagogía crítica y neuroeducación artística, hasta el Equinoccio de la Interioridad, que explora la onto-fenomenología consciente, y el Ocaso Digno, que reflexiona sobre la bioética del cuidado en la vejez, la revista invita a transitar con sensibilidad por las fases de la vida y la filosofía. Los ensayos abordan temas como el falsacionismo, la ecosofía, el lenguaje polifónico, la salud mental vinculada a la eudaimonía, la transformación femenina y la pedagogía hologramática. Las misceláneas incluyen una entrevista al Dr. José Rafael Zaá Méndez, director de la revista, que humaniza la filosofía desde su trayectoria transdisciplinaria; la reseña de Waleska Perdomo Cáceres sobre Eidos Ontológico de la Transcomplejidad de Antonio María Balza Laya, que profundiza en la base teórica de la REDIT; y el poema Philosophia Vitae, que recuerda la dimensión sensible del conocimiento.
Cuán basta el alba fecunda Colmada de los resplandores Con la mocedad tan oriunda De sol naciente en candores Cuán basta el alba fecunda Que deja en sus reflectores A la mañana que circunda Con el canto de ruiseñores.
Una pandilla es un grupo principal de individuos que comparten una relación estrecha, íntima e intensa. Por lo tanto, suelen mantener una amistad o interacción cercana, basada en ideales o filosofías comunes entre sus miembros.
Filosofía de vida saludable, mirado desde la libertad
Iniciar una vida saludable en los actuales momentos, implica el manejo de una filosofía de vida. Por ello, la vida es ampliamente estudiada desde el aspecto inherente de un mundo incierto entre la prisión y la libertad; las bondades y las maldades de quien dice ser libre o prisionero; se percibe saludable o perturbado en el buen sentido de la palabra. Por ende, son dos perspectivas distintas para el que está prisionero en un recinto físico al que es libre de dicho recinto.
Heráclito y la Endoepignosemiosis: Una Aproximación Biosemiótica al Logos
Este ensayo establece un diálogo entre el pensamiento de Heráclito, centrado en el logos (principio cósmico de orden, cambio y armonía de opuestos), y la biosemiótica, disciplina que estudia los procesos signo-mediados en sistemas biológicos. Se propone que el logos puede interpretarse como endoepignosemiosis: un proceso de autoconocimiento mediante signos internos (emociones, pensamientos, símbolos) que permite sintonizar con el orden universal. Mediante un análisis hermenéutico interdisciplinar, se identifican convergencias clave: 1) El logos como principio semiótico análogo a la semiosis biológica, que articula dinámicas materiales y espirituales; 2) La unidad de opuestos reflejada en la interdependencia ecosistémica (exo/endosemiosis); 3) La endoepignosemiosis como vía para integrar dimensiones biológicas (complejidad, autoorganización) y humanas (ética, identidad). Esta interpretación enriquece la teoría meta compleja del pensamiento biológico, superando el reduccionismo clásico al vincular biosemiótica, ecofilosofía y cibernética. Se concluye que Heráclito anticipó una visión biosemiótica del cosmos, donde la vida es comunicación dinámica, y la endoepignosemiosis ofrece un marco para articular su legado con desafíos contemporáneos (holismo, sostenibilidad). La propuesta subraya la necesidad de enfoques interdisciplinares para comprender la vida como sistema semiótico y autopoiético.
Fenomenología y Creatividad: Sinergia para la Investigación Transcompleja
El objetivo principal de este ensayo es contrastar las teorías de Husserl, Heidegger y Sartre sobre los fundamentos de la fenomenología y su relación con la creatividad y los procesos de investigación, para comprender sus aportes a la investigación transcompleja. La integración de estas teorías con la creatividad ofrece un enfoque multifacético para abordar investigaciones transcomplejas. Estos autores proporcionan perspectivas únicas que, enriquecidas con las teorías modernas sobre la creatividad, enaltecen la capacidad de los investigadores para entender problemas complejos desde diferentes ángulos. Husserl, con su enfoque en la intencionalidad y la reducción fenomenológica, permite centrarse en las experiencias vividas y sus significados, cruciales para comprender la complejidad de los sistemas transcomplejos. Heidegger, por su parte con el concepto de Dasein y la importancia de la intersubjetividad, muestra cómo la comprensión del mundo que tiene cada ser humano está influenciada por las relaciones. La creatividad constituye un marco de acción para esta intersubjetividad, facilitando la integración de conocimientos y generación de ideas innovadoras. Sartre enfatiza la libertad y responsabilidad del individuo en la creación de significado, impulsando a explorar nuevas posibilidades y abordar problemas desde perspectivas originales y auténticas. En conjunto, estas teorías, combinadas con la creatividad, ofrecen un enfoque integral para la investigación transcompleja.
Los factores intervinientes en la responsabilidad ética desde lafilosofía de la otredad
El ensayo analiza los factores que intervienen en la responsabilidad ética desde la filosofía de la otredad, centrándose en la percepción de la responsabilidad ética vinculada al ejercicio de la libertad en el sujeto social andino-amazónico en el Abya Yala. La investigación examina cómo esta responsabilidad se manifiesta a través de la participación en asambleas y cabildos, donde el consenso comunitario busca soluciones colectivas. El estudio revela que los principales factores intervinientes son: la madurez construida desde la relacionalidad familiar, social y cósmica; la práctica sociocultural en las relaciones intersubjetivas; y el conocimiento práctico de la ley natural de reciprocidad. El texto destaca la importancia del territorio como espacio que permite la relacionalidad cósmica y el desarrollo del bienestar holístico. La investigación establece que la responsabilidad ética está fundamentada en la comprensión ancestral de la reciprocidad (ayni) y su aplicación en la vida comunitaria, lo que permite el ejercicio de la libertad desde una perspectiva de responsabilidad (individual-colectiva).